Született ország: Irak
Híres:Bibliai ábra
Lelki és vallási vezetők Iraki férfi
Család:
apa:Cush
anya:Semiramis
testvérek:Havilah, Raamah, Sabtah, Sabtecah, Seba
gyermekek:Azurad, Hunor, Magor
Olvassa tovább az alábbiakban
Neked ajánlott
Ahmad ibn Hanbal Ézsau Albert Charles Kingsley
Ki az a Nimród?
Nimród, a keresztény, zsidó és iszlám legendák toronymagas alakja, kiemelkedő említést talál a „Teremtés könyvében”. Nimród meséi, amelyek homályosak, homályosak, mitikus karakterré teszik őt. Nemzetsége az egyetlen tényező, amelyben a különféle legendák egyöntetűen egyetértenek. Nimród Noé dédunokája volt. Apja Cush volt, Noé fiának, Hámnak a fia. A „Nemzetek táblázata” Nimródot vezeti be a Földön elsőként, aki hatalmas ember. Hatalmas vadász volt az Úr előtt. (’1 Mózes 10: 8–12’). Nimród alakjára van még két bibliai utalás. A „Mikeás 5: 6” Asszíriát Nimród földjének nevezi, és a „Krónika könyve 1:10” dicsőíti erejét. A különböző kultúrákból származó irodalmi művek tele vannak utalásokkal Nimródra. Különböző elbeszélések társítják őt a különböző folklórokhoz.
Kép jóváírása https://en.wikipedia.org/wiki/Nimrod Mítoszok és legendák Nimródot, Sinar (Mezopotámia) királyát gyakran akkreditálják az emberi civilizáció megalapítójaként. Bábel, Erech, Akkad és Calneh városai az eredeti királyság részét képezték. Később megalapította Ninive, Calah, Resen és Rehoboth-Ir városokat. A Nimródra utaló elbeszélések nagyrészt a kora bronzkorban játszódnak, mivel Akkad városa i. E. 2200–2154 között elpusztult. Nimróddal kapcsolatban az egyik legnagyobb vita a „Bábel tornyával” kapcsolatos. A keresztény és zsidó legendák szerint Nimród vezette a férfiak csoportját, akik a tornyot építették Sinarban. A „Kitab al-Magall”, arab mű egy korai darabja, Nimródot nevezi meg több város, köztük Ellasar, Hadāniūn, Seleucia, Ctesiphon, Atrapatene, Rūhīn és Telalān alapítójaként. A klementin irodalom ezen munkája szerint Nimród 69 hosszú évig uralkodott. A szíriai „Kincsek Barlangja” (Kr. E. 350 körül) és a Ge’ez „Ádám és Éva konfliktusa a Sátánnal” (Kr. U. 5. század) jóváhagyja azokat a beszámolókat, amelyek megegyeznek a „Kitab al-Magall” kínálatával. A szír Ephrem (kb. 306–373) és Targum Pseudo-Jonathan (a bizonytalan dátum) azonban vitatja azokat az elbeszéléseket, amelyek Nimródot a „Bábeli torony” építőjének nevezik. Utóbbi szerint Nimród nem volt hajlandó részt venni a a torony építése és Észak-Mezopotámiába költözött. Ezt követően Isten megjutalmazta őt Asszíria négy városával, hogy kompenzálja a bábeli vesztét. Számos más beszámoló kínálja a „Bábel tornyával” kapcsolatos legenda külön változatát. Al-Tabari, a 9. századi muszlim történész megjegyzi a „Próféták és királyok története” című könyvében, hogy Allah elpusztította a tornyot. Könyvében azt is kijelenti, hogy ennek következtében a prototípusos emberi nyelv 72 részre tört szét. A ’Genezis’ eredetmítosza azt állítja, hogy az áradás utáni időszakban a világ népe egyetlen nyelvet beszélt. Ezután megérkeztek Shinar földjére. Nimród vezetésével úgy döntöttek, hogy építenek egy várost és egy tornyot, amely eljut a Mennybe. Merészségüktől felháborodva, Isten megzavarta őket. Így zavartan kezdtek beszélni különböző nyelveken. Mivel nem értették meg egymást, végül szétszóródtak a világban. A korábban egységes nyelvet, nevezetesen a szír (később héber néven ismert), Eber, Ábrahám őse őrizte meg, aki nem vett részt a torony építésében. A magyar mondák megfelelnek ennek a beszámolónak. A bibliai beszámoló a különböző nyelvek keletkezésének történetét tartalmazza, és azt állítja, hogy Nimród döntő szerepet játszott benne. Olvassa tovább az alábbiakban Ősök és leszármazottak A ’Genezis könyve’ szerint Ham négy fiút nemzett: Kuszt, Mizraimot, Phutot és Kánaánt. A megfelelő időben Mizraim az egyiptomiak ősapája lett. A kánaániták továbbvitték Kánaán származását. Egyesek azt állítják, hogy a sumér Kish, az első mezopotámiai város, nevét a bibliai Cush -ról, Nimród atyjáról kapta. Egyes legendák szerint Nimród Evilát földjére költözött, miután kudarcot vallott a toronnyal. Felesége, Enéh kísérte, aki két fiát szült neki: Hunort és Magyarot (vagy Magort). Az apa és az ikrek nagyszerű vadászok és íjászok voltak. Később Hunor a hunok, Magyar pedig a magyarok őse lett. Konfliktusok Ábrahámmal Egy másik rendkívül népszerű legenda Nimród Ábrahámmal való szembesítése körül forog. A találkozást szimbolikusan a gonosz és a jó összecsapásaként fogják fel. A legendák szerint Nimród tagadta Isten tekintélyét, Magát a Legfelsőbb Lénynek hirdette. Következésképpen alattvalói imádták. A próféciák azonban figyelmeztették Ábrahámra, akinek akkor még meg kellett születnie, és aki egyszer fellázad a bálványimádása ellen. Nimród elrendelte, hogy Ábrahámot máglyán égessék el, Ábrahám mégis sértetlenül lépett ki a tűzből. Ezután Nimród csatába hívta. Ábrahám páncélos serege legyőzte Nimród seregét. Míg egyes beszámolók kimondják Nimród későbbi Istennek való megadását, mások azt állítják, hogy visszatartotta zsarnokságát. Nimród neve héber eredetű, ami azt jelenti, hogy lázadó és tükrözi főbb jellemvonását. Nimród és sokrétű mitikus identitásai Nimród alakja gyakran összeolvad más mitikus karakterekkel. Az egyik ilyen figyelemre méltó fúzió Nimród és Gilgames egyesítése. A jól ismert „Gilgames eposz” i. E. 2100-ból származik, ami azt jelenti, hogy néhány évszázaddal Nimród uralkodása után készült. Gilgames, Nimródhoz hasonlóan, kegyetlen és zsarnok volt. Népe azonban imádta. Mindketten fellázadtak Isten-szerű alakok ellen. Több párhuzam vonható a Gilgames-legenda elbeszélései és a Nimródra vonatkozó bibliai beszámolók között. A tudósok így meg vannak győződve arról, hogy a két legendát egyetlen karakter ihlette. Nimródot több más karakterrel is egyenértékűvé tették. Ninurta mezopotámiai isten, Sargon akkád király és unokája, Naram-Sin mind Nimród alakjához kapcsolódtak. A „Jubileusok könyve” egy bizonyos Nebrodra (görögül Nimródra) utal, mint Ábrahám ősére. A „Homíliák” állítása Nimród és Zoroaszter egy és ugyanaz volt. Irodalom és építészet Nimród körül rengeteg ősi folklór (szóbeli és írásbeli) található. Az ókori és középkori sok irodalmi mű számos nyelven írta Nimród kihasználásait. A későbbi időszakokban is Nimród folytatta az érdeklődést a szerzők és a művészek iránt. Többször is előfordult több, elismert irodalomban, amelyek mind a mai napig relevánsak. Dante ’Isteni vígjátékában’ (1308–1321) Nimródot óriásként ábrázolják. A Pokol „Árulókör” külső szélén áll, Antaeus, Ephialtes, Tityos, Briareus és Typhon karakterek kíséretében. Az „Isteni vígjátékban” Nimród egyetlen érthetetlen mondatot mond, amely szimbolikusan hangsúlyozza bűnösségét, amiért a nyelveket összekeverte a „Bábeli torony” eseményével. Victor Hugo befejezetlen műve, „A sátán vége” (1854–1855) ), megkísérelte a történelmi tények és a bibliai mesék egyeztetését. Nimród a háború kardszimbólumaként volt jelen a könyvben, és a Föld pusztulása után szeretett volna az égig jutni. Ilona Andrews „Kate Daniels” sorozatában (2007-től napjainkig) a névadó karaktert Nimrod, a tornyok halhatatlan építőjének utolsó leszármazottjaként ábrázolják. A filmek is kihasználták Nimród karakterét. Az 1966-os „A Biblia: Kezdetben” című filmben Stephen Boyd színész játszotta Nimród szerepét. A Közel-Keleten számos várost, várat és fellegvárat neveztek el Nimródról. Az asszír város Kalhu, Borsippa, Edessza fellegvára és a Golán -fennsík kastélya Panias közelében. Jelenleg mind romokban vannak.
