Született:5

Korban meghalt: 62

Más néven:Pál apostol, Tarsus Saul, Szent Pál

Született ország: pulyka

Született:Tarsus, Mersin

Híres, mint:Vallási prédikátor

Lelki és vallási vezetők Olasz férfiak

Meghalt:67

halál helye:Róma

Neked ajánlott

Ki volt Szent Pál?

Ajánlott listák:

Gyermekkor Pál Tarsusban született, i. E. 10 -ben, és eredetileg Saulnak hívták. Farizeus zsidóként nevelkedett, kezdeti éveiben még a keresztényeket is üldözte, részt vett Szent István, az első keresztény mártír megkövezésében. Mivel a damaszkuszi úton egy pillanatra elvakult a feltámadt Jézus képének látomásától, megtérésre vezette Sault. Pál néven keresztelkedett meg, és három évre Arábiába ment, imádkozva és elmélkedve. Damaszkuszba visszatérve Pál ismét folytatta útját, de ezúttal a cél Jeruzsálem volt. 14 év után ismét Jeruzsálembe ment. Bár az apostolok gyanakodtak iránta, Szent Barnabás észrevette őszinteségét, és visszahozta Antiochiába. Júdeát sújtó éhínség idején Pál és Barnabás Jeruzsálembe utaztak, hogy anyagi támogatást nyújtsanak az antiókhiai közösségtől. Ezzel Antiókhiát alternatív központtá tették a keresztények számára, és jelentős keresztény központtá tették Pál evangelizációját. Jeruzsálemi zsinat és incidens Antiochiában 49–50 körül fontos találkozóra került sor Pál és a jeruzsálemi egyház között. Ennek a találkozónak a középpontjában az volt, hogy eldöntsék, szükség van -e a pogány hittérítők körülmetélésére. Ezen a találkozón fogadta el Péter, Jakab és János Pál küldetését a pogányokhoz. Bár Pál és Péter is megállapodtak a Jeruzsálemi Zsinaton, ez utóbbinak nem volt kedve megosztani az ételt az antióchiai pogány keresztényekkel, és Pál nyilvánosan szembesült vele. Ezt nevezik „incidensnek Antiókhiában”. Folytatott küldetés 50–52-ben Pál 18 hónapot töltött Korinthusban, Silásszal és Timóteussal. Ezt követően Efézus felé vette az irányt, amely a korai kereszténység egyik fontos központja az 50 -es évek (Kr. E.) Óta. Pál életének következő 2 évét Efézusban töltötte, a gyülekezettel dolgozott, és missziós tevékenységet szervezett a hátországba. Több zavargás és börtön miatt azonban távozni kényszerült. Pál következő úticélja Macedónia volt, ahová Korinthoszba ment. Miután három hónapig Korinthoszban tartózkodott, utolsó látogatást tett Jeruzsálemben. Letartóztatás és halál 57 -ben Pál megérkezett Jeruzsálembe a gyülekezet pénzével. Bár a jelentések szerint az egyház örömmel fogadta Pált, James tett egy javaslatot, amely letartóztatásához vezetett. Két évig rabként maradt Pál, az ügyet újból megnyitották, amikor egy új kormányzó hatalomra került. Mivel római állampolgárként fellebbezett, Pált a császár Rómába küldte tárgyalásra. Útközben azonban hajótörést szenvedett. Ez idő alatt találkozott Szent Publiussal és a szigetlakókkal, akik kedvességgel záporoztak rá. Amikor Pál 60 -ban Rómába ért, két évet házi őrizetben töltött, majd meghalt. Írások Az Újszövetség tizenhárom levelét Pál számlájára írják. Közülük hét teljesen valódi (rómaiak, első korinthusiak, második korinthusiak, galaták, filippiek, első thesszalonikaiak és Filemon), három kétséges, a többi hármat pedig nem ő írta. Úgy tartják, hogy míg Pál diktálta leveleit, titkára átfogalmazta üzenetének lényegét. A többi művel együtt Pál leveleit is keringtették a keresztény közösségben, és felolvasták a templomokban. A legtöbb kritikus azon a véleményen van, hogy a Pál által írt levelek az Újszövetség egyik legkorábbi könyve. Levelei, amelyek főként az általa alapított vagy meglátogatott egyházakhoz szóltak, magyarázatot tartalmaztak arról, hogy mit kell hinnie a keresztényeknek és hogyan kell élniük. Pál művei tartalmazzák az első írásos beszámolót arról, hogy mit jelent kereszténynek lenni, és ezáltal a keresztény szellemiséget. Pál és Jézus Pál munkája Krisztus leírása helyett a keresztények Krisztussal való kapcsolatának természetére és különösen Krisztus megmentő munkájára összpontosított (saját életének feladása mások életének védelme érdekében). Jézus Krisztus néhány életeseménye, amelyeket Pál említett, az utolsó vacsora, a kereszthalállal való halála és a feltámadása. Szent Pál három tant írt: a megigazulásról, a megváltásról és a megbékélésről. Pál azt mondta, hogy Krisztus vállalta a büntetést a bűnösök nevében, hogy megkönnyítsék isteni megtorlásukat. Az „igazolás” tanában a hitet tartják a legfontosabb alkotóelemnek. Pál azzal érvelt, hogy ha megtartja Krisztust, halála és feltámadása idején egy személy eggyé válik az Úrral. A lélek felszabadulását tekintve azonban az ember ezt áldozatának okán el fogja érni. A „megváltás” témája a rabszolgák kiszabadítása. Ahogy meghatározott árat fizettek azért, hogy a rabszolgát megszabadítsák a másik tulajdonától, ugyanúgy Krisztus is megfizette halálának árát, váltságdíjként, hogy megszabadítsa az egyszerű embert bűneitől. A „megbékélés” foglalkozik azzal a ténnyel, hogy Krisztus lebontotta a törvény által létrehozott választófalat a zsidók és a pogányok között. A tan alapvetően a béke megteremtésével foglalkozik. Szentlélek Bár megengedett volt, Pál írásaiban elítélte a pogány bálványoknak kínált húsok fogyasztását. Emellett a gyakori pogány templomok és az orgisztikus lakomák ellen is írt. Az írásban a keresztény közösséget emberi testhez hasonlították különböző végtagjaival és szerveivel, míg a szellemet Krisztus Lelkének tekintik. Pál azt hitte, hogy Isten a mi Atyánk, és mi Krisztus örökösei vagyunk. Kapcsolat a zsidósággal Pál nem szándékolt, de siettette a keresztények messiási szekta elválasztását a judaizmustól. Írása kijelentette, hogy a Krisztusba vetett hit fontos a zsidók és a pogányok üdvösségében, így mélyítve a szakadékot Krisztus követői és a főbb zsidók között. Pál azon a véleményen volt, hogy a pogány megtérteknek nem kell zsidóvá válniuk, körülmetélniük, követniük a zsidó étkezési korlátozásokat, vagy különben betartaniuk a zsidó törvényeket. Hangsúlyozta, hogy a Krisztusba vetett hit elegendő az üdvösséghez, és hogy a Tóra nem köti a pogány keresztényeket. Rómában azonban hangsúlyozta a Törvény pozitív értékét, hogy megmutassa Isten megbízhatóságát. Feltámadás Pál írása révén reményt adott mindenkinek, aki Krisztushoz tartozik, akár halott, akár élő, hogy megmeneküljenek. Az eljövendő világ A levél, amelyet Pál írt a keresztényeknek - Thesszalonikában, kifejezetten kifejezi a világ végét. Arra a kérdésre, hogy mi lesz azokkal, akik már halottak, és mikor lesz a vég, Pál azt válaszolta, hogy a kor múlik. Biztosította a férfiakat, hogy előbb a halottak támadnak fel, majd az élők. Bár nem volt biztos a pontos időben vagy évszakban, Pál kijelentette, hogy háború lesz Jézus Krisztus és a törvénytelen ember között, amelyet Jézus győzelme követ. Hatás a kereszténységre Szent Pál állítólag a legnagyobb hatással van a kereszténységre. Valójában úgy tűnik, hogy Jézus és Pál is egyenlő mértékben járult hozzá a kereszténységhez. Az Újszövetség jelentős szerzője, Pál a keresztény egyházat, mint Krisztus testét és a kinti világot ítéletének alá vonta. Utolsó vacsora Az egyik legkorábbi utalás az utolsó vacsorára Pál írásaiban látható. A tudósok úgy vélik, hogy az úrvacsora pogány kontextusból ered. Azt mondják, hogy az utolsó vacsora hagyománya valószínűleg a Kis -Ázsiában és Görögországban alapított keresztény közösségekből ered. Ez idő alatt vacsorákat szerveztek a halottak emlékére.